Le fait spirituel de l'être existe en dehors du temps inexorable. Ce fait spirituel dont le rythme est céleste constitue la substance de l'éternité. Il existe ici même dans l'Esprit, où la création est le développement bien ordonné du divin Principe. Il embrasse toute individualité, toute identité. L'opération de la loi divine est éternelle, sans effort, complète, irrévocable. L'harmonie rythmique de l'ordre divin reflète l'infatigable et tendre action de la loi divine. La continuité de la Vie, l'immortalité de l'Amour, la perpétuité de l'Esprit constituent la réalité de l'être, tangible et présente, discernée par le sens spirituel et démontrable dans la compréhension spirituelle.
Sur le plan humain, toutes choses sont liées par la croyance au temps, qui n'a point sa source en Dieu; or le temps n'est pas une chose mais un faux sens éphémère, inversion du sentiment de l'éternité. Aussi l'Ecclésiaste écrit-il (Eccl. 3:1, 2): « Il y a un temps pour tout; il y a sous le ciel un moment pour chaque chose. Il y a un temps pour naître et un temps pour mourir; un temps pour planter et un temps pour arracher ce qui a été planté. » Puis il énumère plusieurs autres vicissitudes du songe mortel.
La splendeur et la pompe du matérialisme, comme aussi sa presse, sa tension, ses déceptions, sa futilité, sont fixées dans le sens mortel du temps. Ce dernier, selon l'entendement mortel, constituerait l'élément indispensable de toutes choses. Chaque mouvement rétrograde, comme aussi chaque entreprise réalisée par les humains, est inscrite dans les annales du temps; c'est là qu'est classée toute l'histoire humaine, et les hommes croient que l'accomplissement de leurs espérances est sujet à ce facteur incertain. Tel estime avoir trop de temps, tel autre pas assez; néanmoins chacun en a tout ce qu'on en peut avoir.
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