Lorsqu'un militaire débute dans le métier des armes, il apprend que les ordres qui le gouvernent sont classés sous divers chefs. Il y a d'abord le règlement dit “règlement de routine” qui décrit les devoirs du métier; vient ensuite le “règlement de campagne” qui régit le soldat lorsqu'il doit affronter l'ennemi; et en dernier lieu il y a le “règlement permanent” qui est fixe et n'a pas besoin d'être répété tous les jours au soldat. Pour celui qui s'efforce d'apprendre le côté constructif des expériences de la vie du soldat, ces ordres divers présentent des leçons utiles considérées du point de vue métaphysique, car ils montrent sous un jour nouveau l'histoire de la guérison du serviteur du centenier, telle qu'elle est recordée dans les évangiles de Matthieu et de Luc.
Nous voyons dans ce récit un capitaine de la garde romaine, qui, bien qu'il fût sorti de l'école du plus stricte militarisme que le monde ait jamais connu, avait néanmoins un amour si sincère pour son serviteur malade qu'il alla trouver le grand enseigneur hébreu pour implorer son aide. Cet amour fraternel fut probablement ce qui l'attira tout d'abord au Christ guérisseur, et lui permit de discerner la vérité spirituelle qui guérit son serviteur. “Dis seulement une parole,” dit-il, “et mon serviteur sera guéri. Car moi, qui suis sous la puissance d'autrui, j'ai sous moi des soldats, et je dis à l'un: Va, et il va; et à l'autre: Viens, et il vient; et à mon serviteur: Fais cela, et il le fait.” Le récit montre que Jésus admira la foi du centenier et que, “à cette heure même, son serviteur fut guéri.”
A la page 12 de Science et Santé, Mrs. Eddy pose la question suivante: “Quelle est cette prière qui guérit?” et elle répond aussitôt: “Une simple demande que Dieu veuille bien guérir les malades n'a pas le pouvoir de nous faire avoir plus de la présence divine que ce qui est toujours là.” Il semble que le centenier en était arrivé à comprendre quelque peu ce fait. Il savait qu'une requête, bien que sincère, faite à une divinité corporelle, n'avait pas le pouvoir de rendre la santé à son serviteur. Il fallait que ce fût un ordre appuyé par l'autorité absolue et divine, et donné par quelqu'un qui se rendît compte de ce qui l'autorisait à le donner. L'autorité avec laquelle Jésus enseignait était une des causes de la surprise que produisaient sur les Juifs les enseignements de notre Seigneur, “Car,” dit Matthieu, “il les enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.”
Avant qu'un soldat du Christ puisse donner un ordre, il lui faut savoir quel pouvoir l'autorise à agir. Ce serait faire naufrage que de parler à la maladie “comme ayant autorité,” sans avoir aucune connaissance de Dieu; ce serait risquer d'être tel un homme qui s'asseyerait près de la marée montante et commanderait aux vagues de ne pas s'approcher de lui. Cela lui attirerait les moqueries de ceux qui seraient témoins de son acte et révélerait en même temps le dénûment spirituel de celui qui ferait un pareil essai.
Donc, chaque occasion qui se présente de prouver la totalité de Dieu, le bien, est cause que le Scientiste Chrétien se tourne plus humblement vers Dieu et lui fait mieux connaître l'autorité divine qui, selon le premier chapitre de la Genèse, donna ce qu'on pourrait appeler le “règlement permanent” de la création, et qui fut satisfaite de son œuvre. Efforçons-nous de mieux comprendre ce règlement; et lorsque nous en aurons compris quelque peu la signification, nous nous rendrons compte que les autres règlements trouvent tout naturellement leur place légitime,—“le règlement de routine,” par lequel l'Entendement infini nous indique notre tâche journalière, et le “règlement de campagne” qui nous met à même d'attaquer les prétentions du péché et de la maladie dans leurs forteresses, qui nous donne la sagesse spirituelle de découvrir les emplacements les mieux cachés, l'endroit dont l'erreur se servirait comme dernier ressort. Il est dit à la page 138 de “Miscellaneous Writings”: “Dieu donnera à tous les soldats de la croix l'ordre qui leur convient, et nous nous mettrons tous en marche dans une organisation spirituelle sous l'étendard de Son amour et ayant pour fanfare le ‘son doux et subtil’ de la Vérité.”
